فراخوان دومین دوره از طرح «ماموریت کتابخانه من»

 

با پشتوانه برگزاری موفق نخستین دوره؛ فراخوان دومین دوره از طرح «ماموریت کتابخانه من» منتشر شد پس از تجربه برگزاری موفق اولین دوره از طرح «مأموریت کتابخانۀ من» در سال گذشته، فراخوان اجرای محدود دوره دوم از این طرح منتشر شد. به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور، با تعیین مقاصد آرمانی کتابخانه‌های عمومی کشور (شامل مأموریت، چشم‌انداز و ارزش)، گام نخست برنامه‌ریزی راهبردی برداشته شده است و اجرای عملیاتی آن در گسترۀ ملی در دستور کار قرار دارد. بر این اساس اجرای طرح «مأموریت کتابخانۀ من» که به منظور ایجاد تاثیر واقعی در زندگی مردم، به طراحی خدمات و برنامه‌های متناسب هر کتابخانه بر اساس جامعۀ خدمت‌گیر خود می‌پردازد، در دستور کار نهاد کتابخانه‌های عمومی قرار گرفت که دوره اول این طرح در سال ۱۳۹۹ با مشارکت ۲۵ کتابخانه عمومی برگزار شد که با نتایج موفقی همراه بود.  معاونت برنامه‌ریزی، پژوهش و فناوری اطلاعات نهاد با انتشار فراخوان دومین دوره در دومین دوره طرح «مأموریت کتابخانۀ من» در نظر دارد گام‌های بعدی برای پیاده‌سازی برنامه راهبردی کتابخانه‌ها را اجرایی کند. به این منظور دومین دوره از اجرای محدود این طرح از ابتدای مرداد ۱۴۰۰ با مشارکت جمعی از مسئولان کتابخانه‌های عمومی و همراهی کتابداران این کتابخانه‌ها آغاز می‌شود. دراین طرح از یک‏سو، مسئولان کتابخانه‌های منتخب، آموزش‌های اولیه را دریافت می‌کنند و در کار گروهی به ‏همراه دیگر کتابداران کتابخانه، گام به گام به رصد محیطی، تحلیل جامعه خدمت‌گیر، برنامه‌ریزی کتابخانه‌ای، همفکری در کتابخانه، مذاکره با ذی‌نفعان، تعامل با رسانه‌های محلی و... می‌پردازند. از سوی دیگر، دفتر برنامه ریزی نهاد، این فعالیت‌ها را در قالب چهار فرایند اصلی تحلیل، تدوین، توافق و ترویج مأموریت کتابخانه پیش می‌برد تا هر کتابخانه قادر شود بر اساس جامعۀ خدمت‌گیر خود، خدمات و برنامه‌های متناسبی طراحی و آن‌ها را اولویت‌بندی کند. همچنین شناسایی جمعیت خدمت‌گیر کتابخانه و نیازهای آن‌ها؛ تدوین خدمات و برنامه‌های مناسب کتابخانه به‌صورت اولویت‌بندی شده‌؛ رسیدن به توافق بر محتوای بیانیۀ مأموریت خاص کتابخانه؛ و ترویج بیانیۀ مأموریت میان ذینفعان مختلف کتابخانه از جمله اهداف اجرای مرحله دوم طرح «ماموریت کتابخانه من» در این فراخوان است. گفتنی است این طرح با مشارکت تعداد محدودی از مسئولان کتابخانه‌های عمومی داوطلب که بیشترین امتیاز را در فرم ثبت‌نام کسب کنند، انجام می‌شود. بر این اساس مسئولان کتابخانه‌هایی که آمادگی و علاقۀ لازم برای مشارکت فعال در این طرح را دارند، می‌توانند از روز  ۱۵ تیر تا جمعه ۲۵ تیر ۱۴۰۰ با مراجعه به آدرس http://nppl.ir/stplan کاربرگ ثبت‌نام را تکمیل کنند. همچنین مهلت ثبت نام برای بازماندگان تا روز پنج شنبه ۳۱ تیر با کسر امتیاز تمدید خواهد شد.  بر اساس اعلام معاونت برنامه‌ریزی، پژوهش و فناوری اطلاعات نهاد، پس از برگزاری چندین دوره از این طرح، با استفاده از تجربیات و دستاوردهای عملی، طرح فراگیر «مأموریت کتابخانۀ من» برای دیگر کتابخانه‌های کشور نیز آمادۀ اجرا خواهد شد.

مقام معظم رهبری مطالعه بیشتر درباره «کتاب و کتابخوانی»

 

مطالعه بیشتر درباره «کتاب و کتابخوانی» کتاب و کتابخوانی از جمله مهمترین دغدغه‌های رهبر معظم انقلاب در حوزه فرهنگ است.

ایشان تاکید بسیار زیادی بر انس با کتاب در میان همه اقشار بخصوص جوانان داشته و دارند. ایشان با بیان راهکارهایی ایجاد فضای کتابخوانی در جامعه را نیز فریضه قلمداد میکنند که باعث طراوت فکری و روحی انسانها میشود. میتوان گفت دیدارها، تقریظ‌ها و تجلیل‌هایشان از کتب دفاع مقدس نشان دهنده اهتمام ویژه معظم له به نوشتجات جنگ و دفاع مقدس است.

ایشان درباره توجه به مسئله کتاب میفرمایند: «کتاب مجموعه‌اى است از محصولات یک فکر، یک اندیشه، یک ذوق، یک هنر؛ مجموعه‌اى است از یافته‌هاى یک یا چند انسان. ما خیلى باید مغتنم بشمریم که از محصول فکر آحاد گوناگون بشر استفاده کنیم؛ این کارى است که کتاب به ما تقدیم میکند، هدیه میکند؛ این هدیه‌ى کتاب به ماست.

لذا کتاب یک پدیده و یک موجود ذى‌قیمت است؛ همیشه اینجور بوده است، در آینده هم همین جور خواهد بود. لذاست که به کتاب بایستى اهتمام ورزید.» ۱۳۹۰/۰۴/۲۹

معرفی نویسنده «صمد بهرنگی»

 

«صمد بهرنگی» داستان نویس، مترجم، محقق فولکلور آذربایجانی، منتقد اجتماعی و آموزگار در جوانی تحصیل در رشته‌ی زبان و ادبیات انگلیسی در دانشگاه تبریز را آغاز کرد و از همان زمان به شعر و ادبیات علاقه‌ی فراوانی داشت.

 

او از همان دوران تدریس در مدارس را آغاز کرد و تا پایان عمرش آموزگار دغدغه‌مندی بود. او بر زبان‌های آذری و ترکی آذربایجانی تسلط داشت و اشعار بزرگانی همچون «مهدی اخوان ثالث»، «فروغ فرخزاد»، «احمد شاملو» و «نیما یوشیج» را ترجمه می‌کرد. او بسیار برای آموزش کودکان ارزش قائل بود و فرهنگ از جمله دغدغه‌های اصلیش بود. او در روستا‌ها مختلف از جمله آذرشهر، ممقان، قاضی‌جهان، گوگان، و آخی‌جهان در استان آذربایجان شرقی تدریس می‌کرد و با دوستانش در روزنامه‌ی فکاهی دیواریی به نام «خنده» طنزنویسی را دنبال می‌کردند. «صمد بهرنگی» اولین اثرش به نام «عادت» را در سال 1339 منتشر کرد و پس از آن داستان «تلخون» را نوشت. او این داستان را با الهام از یک افسانه‌ی محلی آذربایجانی به زبان آذری نوشت و آن را با نام مستعار «ص قارانقوش» در کتاب هفته منتشر کرد؛ متن فارسی این داستان سال 1340 منتشر شد. «بهرنگی» سال 1342 «الفبای آذری» را نوشت که به‌واسطه‌ی «جلال آل احمد» به انجمن پیکار با بی‌سوادی معرفی شد.

 

این نویسنده علاوه بر نوشتن داستان، مقالات متعددی نیز می‌نوشت که در روزنامه‌ی «مهد آزادی» منتشر می‌شد. او این آثارش را بانام‌های مستعار «داریوش نواب مرغی»، «چنگیز مرآتی»، «بابک»، «افشین پرویزی» و «باتمیش» به چاپ می‌رساند. مهمترین اثر و به عبارتی تاثیر گذارترین اثری که از صمد بهرنگی به جا مانده است، کتاب ارزشمند ماهی سیاه کوچولو است که تا مدت ها نقش بیانیه غیر رسمی سازمان چریک های فدایی خلق ایران را ایفا کرد.

 

صمد بهرنگی را به نـوعی مـی‌توان «هانس کـریستین آنـدرسن» ایـران‌ نامید زیرا بـا در نظر گرفتن برخی ویژگی‌های آثارش، باید او را بنیان‌گذار ادبیات‌ داستانی کودک و نوجوان به معنای امروزی دانـست.

مناسبتی «روز قلم»

 

چهاردهم تیرماه به عنوان «روز قلم» فرصتی است برای یادآوری منزلت و حرمت قلم و صاحبان آن که عمر خود را برای ارتقای فرهنگ و هنر این مرز و بوم در طبق اخلاص گذاشته‌اند.

چهاردهم تیرماه از سال ۱۳۸۱ پس از تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی، به عنوان «روز قلم» در تقویم رسمی جمهوری اسلامی ایران ثبت شد. البته توجه به قلم در سرزمین ما پیشینه‌ای دیرینه دارد.

سده‌ها پیش در ایران باستان، تیرگان یکی از مهم‌ترین جشن‌های ایران باستان بوده که آیین‌های مخصوصی داشته و یکی از آن‌ها پاسداشت قلم بوده است.

یکی از دلایلی که برای این جشن ذکر شده، این است که در این روز، هوشنگ، پادشاه پیشدادی ایران، نویسندگان و کاتبان را به رسمیت شناخت و آنان را گرامی داشت. مردم جشن گرفتند و آن جشن به یاد ارجمندی قلم بر جای ماند. دلیل دیگری هم که برای این جشن ثبت شده، این است که به نوشته‌ ابوریحان بیرونی، ظاهرا چهاردهم تیرماه، روز ستاره‌ تیر یا عطارد است و چون عطارد، کاتب ستارگان است، می‌توان این روز را روز نویسنده نامید.

در دین اسلام نیز جایگاه قلم چنان بالاست که خداوند به آن قسم می‌خورد: «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ؛ سوگند به قلم و آن‌چه نویسند». پس از انقلاب، نویسندگان و شاعران سرشناسی چون محمدعلی سپانلو این روز تیرماه را به عنوان روز قلم و نویسنده پیشنهاد دادند، تا این‌که سرانجام در پی پیشنهاد انجمن قلم، ۱۴ تیرماه از سال ۱۳۸۱ به عنوان «روز قلم» نام‌گذاری شد. البته محمدرضا سرشار از مسئولان انجمن قلم می‌گوید: پیشنهاد ما روز نزول سوره قلم بود، اما ظاهرا روز ۱۴ تیر را که در یکی از کتاب‌های باستانی مربوط به جشن تیرگان است برای این روز انتخاب کردند. درباره‌ جشن تیرگان نوشته‌ شده است ایرانیان باستان از ۱۳ تیرماه به مدت ۱۰ روز جشن تیرگان برگزار می‌کرده‌اند و روز ۱۴ تیر روز عطارد بوده که آن را کاتب دیگر سیارات می‌نامیده‌اند. مسئولان وقت نیز گشتند یک مناسبت ایران باستانی برای روز قلم پیدا کردند.

در نهایت ۱۴ تیر به نام «روز قلم» در تقویم رسمی کشورمان نام گرفته اما این مناسبت هنوز چندان در میان مردم و حتی اصحاب قلم و اندیشه شناخته‌شده نیست و در این سال‌ها برنامه‌های چندانی برای معرفی و شناساندن و ارج نهادن این روز درنظر گرفته نشده و اگر برنامه‌هایی بوده، بسیار کم بوده است.

اهمیت کتاب و کتابخوانی از منظر قرآن

 

دین مبین اسلام و کلام الله مجید برای مطالعه و کتابخوانی و کسب علم ارزش و اعتبار خاصی قائل شده است.

اهمیت کتابخوانی در اسلام به قدری است که معجزة پیامبر اکرم (ص) از نوع کتاب است و در این کتاب مقدس هم اولین آیاتی که بر پیامبر (ص) نازل شده با امر به خواندن و الفاظ کتاب، قلم، و علم توام شده است.

اهمیت کتاب و کتابخوانی و عظمت و شرافت کتاب در اسلام تا حدی است که خداوند متعال به قلم و به آنچه می نویسد، قسم یاد می کند. هدف این پژوهش، بررسی جایگاه، معنا، و مفهوم کتاب و کتابخوانی از منظر قرآن کریم، دین مبین اسلام، پیامبر اسلام(ص)، و ائمۀ اطهار(ع) است. همچنین نقش کتاب در هدایت، رستگاری، و پیشرفت علمی و فرهنگی انسان ها و جامعة بشری مورد بحث و بررسی قرار می گیرد.

این مطالعه به روش کتابخانه ای و از طریق تحلیل محتوای کلام الله مجید، احادیث، و سایر متون موجود انجام گرفته است.

قرآن کریم در مورد «کتاب» معانی اصطلاحی مختلفی را اطلاق کرده است: الف) کتب شرایع دین، ب) کتبی که اعمال بندگان را ثبت و ضبط می کند، و ج) کتبی که جزئیات نظام هستی و حوادث واقعه را ثبت و ضبط می کند. هم در قرآن و هم در روایات و گفتار بزرگان بر نقش سازندة کتاب و کتابخوانی در رشد و تعالی فکری و اجتماعی انسان ها با تاکید فراوان اشاره شده است. به طوری که، در یک تقسیم بندی جالب، جوامع بشری را به دو قسمت جوامع دارای کتاب و جوامع بدون کتاب تقسیم می کند.

همچنین، قرآن و روایات، کتاب و کتابخوانی را وسیله ای برای حفظ و سازماندهی و انتقال ذخایر فرهنگی و علمی به نسل های آینده دانسته بر تاثیرات معنوی و اخروی مطالعه و به میراث گذاشتن دانش برای آیندگان اشارات فراوان می کند. قرآن کریم، به سبب اینکه برای علم و دانش و کسب علم و تفکر در پدیده های جهان هستی اهمیت خاصی قائل شده است، به تبع آن، برای دانشمندان و علمای دین و دانش هم فضیلت و اعتبار خاصی قائل شده و ویژگی مهم علم و دانش را، دوام و ماندگاری منافع آن هم در این دنیا و هم در آخرت برای افراد دانسته است.

به طوری که، در روایات و احادیث هم عالمان بر عابدان برتری دارند؛ چون منافع عبادت فقط شامل شخص عابد است ولی منافع علم هم شامل عالم و هم شامل سایر افراد می شود. به طوری که، در قرآن و اسلام، کتاب و کتابخوانی از جایگاهی بس عظیم برخوردار است.

بررسی آماری محتوای کلام الله مجید نشان داد که واژۀ کتاب به اشکال مختلف 255 بار، واژۀ علم 582 بار، واژۀ قلم 2 بار، و واژۀ اقرا 3 بار در قرآن تکرار شده است. در نتیجه مطالعه و کتابخوانی و تحصیل علم و دانش از فرایض بسیار موکد در دین مبین اسلام، قرآن کریم و احادیث و گفتار بزرگان دانش است.

به همین سبب توجه به بسترسازی های لازم و ایجاد مراکز کتابخوانی و کتابخانه ها و مراکز اطلاع رسانی و ترویج فرهنگ مطالعه از راه های مختلف لازم و ضروری است.

معرفی کتاب "در هاله ای از غبار"

 

کتاب "در هاله ای از غبار"

سرگذشت زندگی سردار حاج احمد متوسلیان می باشد که در چهاردهم تیر سال ۱۳۶۱ توسط عوامل صهیونیست ها در لبنان به اسارت درآمد و تا امروز خبری از او به دست نیامده است.

این کتاب راوی محور و در ۲۲ فصل نوشته شده است. زندگی متوسلیان در این اثر از دوران کودکی تا زمان اسارتش در چهاردهم تیر ماه سال ۱۳۶۱ دنبال می شود. در نگارش این اثر تلاش شد تا با راویانی صحبت شود که تاکنون کمتر از حاج احمد متوسلیان سخن گفته اند. مانند منصور کوچک محسنی، صیف الله منتظری و محسن رفیق دوست و برخی از اعضای خانواده وی که خاطرات جدیدی را بیان کردند.

برای جذابیت بخشیدن به اثر ۴۷ صفحه مصور گنجانده شده که شامل ۸۰ عکس با شرح تصاویر است. مخاطب با دیدن تصاویر و خواندن این شرح به ماجراهای کتاب پی خواهد برد.

«هاله ای از غبار» اولین کتاب از مجموعه کتاب های ۲۷ در ۲۷ است که به روایت زندگی و خاطرات بیست و هفت فرمانده از فرمانده هان لشکر ۲۷ محمد رسول الله می پردازد.

#مناسبتی چهاردهم تیرماه به عنوان «روز قلم»

#مناسبتی

 

چهاردهم تیرماه به عنوان «روز قلم» فرصتی است برای یادآوری منزلت و حرمت قلم و صاحبان آن که عمر خود را برای ارتقای فرهنگ و هنر این مرز و بوم در طبق اخلاص گذاشته‌اند.

چهاردهم تیرماه از سال ۱۳۸۱ پس از تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی، به عنوان «روز قلم» در تقویم رسمی جمهوری اسلامی ایران ثبت شد.

البته توجه به قلم در سرزمین ما پیشینه‌ای دیرینه دارد. سده‌ها پیش در ایران باستان، تیرگان یکی از مهم‌ترین جشن‌های ایران باستان بوده که آیین‌های مخصوصی داشته و یکی از آن‌ها پاسداشت قلم بوده است. یکی از دلایلی که برای این جشن ذکر شده، این است که در این روز، هوشنگ، پادشاه پیشدادی ایران، نویسندگان و کاتبان را به رسمیت شناخت و آنان را گرامی داشت. مردم جشن گرفتند و آن جشن به یاد ارجمندی قلم بر جای ماند. دلیل دیگری هم که برای این جشن ثبت شده، این است که به نوشته‌ ابوریحان بیرونی، ظاهرا چهاردهم تیرماه، روز ستاره‌ تیر یا عطارد است و چون عطارد، کاتب ستارگان است، می‌توان این روز را روز نویسنده نامید.

 

در دین اسلام نیز جایگاه قلم چنان بالاست که خداوند به آن قسم می‌خورد: «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ؛ سوگند به قلم و آن‌چه نویسند». پس از انقلاب، نویسندگان و شاعران سرشناسی چون محمدعلی سپانلو این روز تیرماه را به عنوان روز قلم و نویسنده پیشنهاد دادند، تا این‌که سرانجام در پی پیشنهاد انجمن قلم، ۱۴ تیرماه از سال ۱۳۸۱ به عنوان «روز قلم» نام‌گذاری شد.

البته محمدرضا سرشار از مسئولان انجمن قلم می‌گوید: پیشنهاد ما روز نزول سوره قلم بود، اما ظاهرا روز ۱۴ تیر را که در یکی از کتاب‌های باستانی مربوط به جشن تیرگان است برای این روز انتخاب کردند. درباره‌ جشن تیرگان نوشته‌ شده است ایرانیان باستان از ۱۳ تیرماه به مدت ۱۰ روز جشن تیرگان برگزار می‌کرده‌اند و روز ۱۴ تیر روز عطارد بوده که آن را کاتب دیگر سیارات می‌نامیده‌اند. مسئولان وقت نیز گشتند یک مناسبت ایران باستانی برای روز قلم پیدا کردند.

در نهایت ۱۴ تیر به نام «روز قلم» در تقویم رسمی کشورمان نام گرفته اما این مناسبت هنوز چندان در میان مردم و حتی اصحاب قلم و اندیشه شناخته‌شده نیست و در این سال‌ها برنامه‌های چندانی برای معرفی و شناساندن و ارج نهادن این روز درنظر گرفته نشده و اگر برنامه‌هایی بوده، بسیار کم بوده است.

#منابع_یازدهمین_دوره_جشنواره_کتابخوانی_رضوی

 

#منابع_یازدهمین_دوره_جشنواره_کتابخوانی_رضوی

 

مهلت شرکت در جشنواره رضوی: ۲۲ خرداد لغایت ۱ آبان ۱۴۰۰

 

این جشنواره در دو بخش «فردی» و «خانوادگی» در بستر الکترونیک برگزار می‌شود. علاقه‌مندان می‌توانند با مطالعه منابع مرتبط، به صورت فردی یا خانوادگی از طریق سامانه مسابقات الکترونیک کتابخوانی به نشانی www.samakpl.ir در جشنواره شرکت کنند.

 

منابع معرفی شده در یازدهمین دوره جشنواره کتابخوانی رضوی در فراخوان یازدهمین دوره جشنواره کتابخوانی رضوی ۶ عنوان کتاب در سه رده سنی «کودک»، «نوجوان» و «جوان و بزرگسال» معرفی شده است. در رده «کودک» (۴ تا ۱۲ سال، متولدین ۱۳۸۸-۱۳۹۶) کتاب‌های «زندگی امام رضا(ع)» اثر سید مهدی مهاجرانی از انشارات کتابک و «مجموعه ۱۴ معصوم: امام زمان(ع)» اثر زهرا عبدی از انتشارات جمکران معرفی شده است. کودکان علاقه مند می توانند در دو رشته نقاشی و پویش کتابخوان به ازای هر دو کتاب، شرکت کنند. در رده سنی نوجوان (۱۳ تا ۱۷ سال، متولدین ۱۳۸۳-۱۳۸۷) کتاب های «برای ضامن آهو، ۵۵ پرسش و پاسخ درباره امام رضا(ع) و زیارت ایشان» اثر غلامرضا حیدری ابهری از انتشارات به نشر و «ده قصه از امام زمان(عج)» اثر فریبا کلهر از انتشارات قدیانی، منابع یازدهمین دوره جشنواره کتابخوانی رضوی خواهد بود. نوجوانان می توانند در شش رشته نقاشی، پویش کتابخوان، مسابقه چهارگزینه ای، شعرسرایی، پویش برای امام زمانم و قصه گویی به ازای هر دو کتاب شرکت کنند. همچنین «چشمه های بهشت: گزیده عیون اخبار الرضا(ع)» اثر محمد هادی زاهدی از انتشارات به نشر و «پرسش و پاسخ های دانشجویی: مهدویت (دوران ظهور)» اثر رحیم کارگر از انتشارات معارف، منابع یازدهمین جشنواره کتابخوانی رضوی در رده سنی جوان بزرگسال (بالای ۱۸ سال) خواهد بود. بزرگسالان می توانند در شش رشته پویش کتابخوان، چهارگزینه‌ای، شعرسرایی، داستان کوتاه (داستانک، دل نوشته و متن ادبی)، تولید آثار هنری، قصه گویی شرکت کنند. همچنین کتابداران علاقه مند می توانند در بخش مروّجان فرهنگ رضوی و نیز نویسندگان و ناشران علاقه‌مند می توانند در بخش چاپ و انتشار شرکت کنند.

#آموزش_عمومی #قلم_و_شکرگزاری

 

#آموزش_عمومی

#قلم_و_شکرگزاری

قلم وشکرگزاری قلم ونگارش،درخششی بی غروب هستند

رشحات مثبت وامیدآفرین قلم،بی تردید ،موجبات تقرب به درگاه خداوند متعال ورضایت مردم رافراهم می سازد

نویسنده ؛بایدمتوکل بوده تانیت،گفتار ونوشتارش ازوسوسه ها وهوای نفسانی؛مبراشود درغیراین صورت؛گمراهی درکمین نشسته است..

باناظردانستن خداوند ،یک نویسنده،نخستین خواننده اش راخودش ،بداند سپس نوشتارش برای مخاطبان وافرادغایب،تقسیم بندی میگردد

آنانی که مجهولاتشان کمتراست،آرامش بیشتری دارند وآنانی که مجهولاتشان،کمتراست آرامش بیشتری دارند

 

قلم ونگارش ،والاترین ابزاری هستند تاسیمای واقعی خویشتن را آنگونه که هستیم؛ عاری ازحجاب ونقاب،ببینیم وازموهبت ها،شکرگزارباشیم،ناشکری،قهرخداوندرابه ارمغان میاورد... نویسنده ملزم است که روشنگری راپیشه ی خودسازدوازکتمانگری برحذرباشدازتحلیل آسیب های جامعه؛غفلت نورزیده وباکمک گرفتن ازاندیشمندان علوم اجتماعی مخصوصن ،جامعه شناسی،مدیریت وروانشناسی جهت ارائه ی راه کاروراه حل به متولیان بیمناک نشده ولحظه ای ازپای ننشینند....

 

آنگاه تردیدها،بی تفاوتی هاو تضادها به یقین،مبدل میشوند اینگونه به آسانی باروح خویشتن ومردم ،مرتبط میشویم اصلی ترین رسالت نویسنده این است که خویشتن،غایبان ومخاطبان رابه دورازرخوت واندوه در آرامشی نسبی ،سهیم نمایند

 

نویسنده، نباید بااطناب ،گفتن امور واضح وتوصیف بدیهیات،مخاطب رامنفعل واز کشف ولذت خوانش،محروم نمایند نویسنده،مداوم وبی وقفه ازطریق نگارش ،دیدگاههای شخصی ،مفاهیم ذهنی واندیشه هایش رادرمعرض دید وداوری مخاطبان،قرارمیدهد وپیوسته توسط جامعه،داوری میشوند درتعاملی چندجانبه خواننده ها نیز،متقابلن، استنباط شخصی راابرازوبه جدیت ،دنبال میکنند

 

آسیب شناسی ،ارائه راه کار،عشق ورزی،گره گشایی،روشنگری وخیرخواهی راصرفا تایپ نمیکنند ویابانوشته های زیبا؛ جلوه نمیدهند

بلکه آسیب شناسی، عشق ورزی،گره گشایی، مهرورزی وخیرخواهی بارفتاروعملکردهای مفید درمیدان عمل ؛نشان داده میشوند

 

اگرصرفن ،بنابرتعاریف قشنگ باشد،زیباترین حرف ها ونوشته هابرروی دیوارها،نقش بسته اند

 

نویسنده ی متعهدباقدرت متحیرکننده ی قلم درپروسه ی آگاه سازی تنویراذهان و بازگشت به خویشتن بازبانی زلال،ملایم وبی تکلف، خواننده را باخود،همراه میکند مخاطب راشادمانه ترغیب تاپایان ماجرابه خواندن اش ادامه دهد

 

رمزگونه گی،پیچیده گویی درمحتوای اثر،ابهام می آفریند مضامین چون با رازآلودگی آمیخته،شونددریافت معانی ودرک مفاهیم راباتاءخیرمواجه خواهندساخت

باساده ترین مفاهیم واشاره به مصادیق ملموس درزندگانی روزمره،میتوان سیمای واقعیت هارابه تصویرکشید هنگامیکه عصاره ی نوشته ازجنس گفتن،نباشدو ازجنس تصویرگری باشد،باورپذیری وهمذات پنداری درذهن مخاطبان، نقش می بنددوکمتربه بوته فراموشی،سپرده میشود..

خواننده های گرانقدر ،نباید ازخواندن یک نوشته ونوع روایت گری اش، احساس ملال کنندویا احساس سرخوردگی درضمیرآنان به وجودبیاید.بذرنومیدی و بی فردایی، نبایدافشانده شود ،چون حق الناس است

شعارزدگی وحرف های عاری ازعمل و بدون پشتوانه ی کاربردی به محتوای اثربه شدت ؛لطمه واردمی کند.

انسجام بین حروف، واژگان،جمله ها وارتباطی متشکل بین پاراگراف ها مستندبه مبانی اولیه قواعدزبان فارسی ازمواردضروری هستند

مخاطبان موحد، آگاه وبابصیرت ازتکرار حرفهای متناقض وپیامهای تاءثردهنده درفضای مجازی وشبکه های اجتماعی به ستوه آمده اند حاضرنیستند باحرفهای متناقض ،کلیشه ها ونوشته های منسوخ ومنجمدی که درشبکه های اجتماعی مستمر،منتشرمیشوند ؛اوقات خودراسپری نمایند.

نوشتارخوب واثرفکری شفاف،میتواند؛افقی جدید دراذهان؛ بگشایند تامخاطبان فهیم وگرانسنگ رادرکشف ازخوانش ؛سهیم نمایند

جذابیت،کشش وماندگاری نوشته درنخستین گام به قدرت ایمان و باورهای قلبی نویسنده،وابسته است که تاثیربرروی خودش،اشخاص غایب ومخاطبانش،به سهولت قابل سنجش بوده وبه آسانی درپیمانه ی داوری قرارمیگیرد

نوشته های کلیشه ای، ضعیف،سطحی وبی کیفیت به مرور،محکوم به فنا میشوند آهسته آهسته ،اعتبارخودراازدست داده وشخصیت نویسنده رانزدمخاطبان،بی مقدار می کند

فقط نوشته های متقن، درست، قوی،باکیفیت ومنسجم درگردونه ی رقابت های فرهنگی به حیاتشان،ادامه خواهندداد

درنهایت قدر ت نوشته های مستدل، دلپذیر ودل انگیز میتواند،حس ماندگاری ازایمان ،خودباوری،همبستگی ووفای به عهدرا برجای بگذارد

#معرفی_نویسنده ابوتراب خسروی

 

#آموزش_عمومی

#معرفی_نویسنده

ابوتراب خسروی (زاده ۱ فروردین ۱۳۳۵ در فسا) نویسنده معاصر ایرانی و برنده هفتمین دوره جایزه ادبی جلال آل احمد برای رمان ملکان عذاب است.

 

ابوتراب خسروی در سال ۱۳۳۵ در شهر فسا زاده شد. پدرش نظامی بود؛ به همین دلیل سال‌های جوانی او در شهرهای گوناگون ایران گذشت. در سال‌های ۱۳۴۸ و ۱۳۴۹ در دبیرستانی در اصفهان درس می‌خواند و شاگرد هوشنگ گلشیری، نویسنده ایرانی بود. ابوتراب خسروی مدرک کارشناسی آموزش ابتدایی دارد و سال‌ها در شیراز به کودکان عقب‌مانده ذهنی آموزش می‌داد. او هم‌اکنون بازنشسته شده و در شهر شیراز زندگی می‌کند. جلد ۵ و ۶ مجله سیاه‌مشق به زندگی او پرداخته است.

نویسندگی نوشته‌های ابوتراب خسروی از مضامین فراواقع‌گرایانه با تکیه بر ویژگی‌های پسانوگرایانه مایه می‌گیرد. گفتگوی متن‌های گوناگون و بینِ‌متنی در آثار خسروی دیده می‌شود. نوشته‌های خسروی انسان را به درنگ در واژه‌ها دعوت می‌کنند. موضوعاتی مانند هستی، مرگ، عشق، و انسان که با استحاله‌های پی‌درپی از موضوعات اصلی کارهای او هستند.

آثار ابوتراب خسروی با مضامینی گاها سوررئال، با تکیه بر ویژگی‌های رمان‌های پست مدرن قابلیت کنکاش دارد. او مثل هیچ‌کس نمی‌نویسد و بر ادبیات کهن احاطه دارد. در آثار خسروی زبان ویژه‌یی را که تمایل به باستان گرایی، کهن الگویی و بازگشت به زبان متون مقدس دارد، می‌بینیم. گفت وگوی متن‌های گوناگون و بینامتنیت در آثار خسروی مشهود است. نوشته‌های او بوی رؤیا و اسطوره می‌دهد و به همین دلیل است که همه‌زمانی و همه‌مکانی‌اند. زمان در این آثار می‌شکند.

آثار خسروی انسان را به درنگ، اندیشیدن و استغراق در واژه‌ها دعوت می‌کند. موضوعاتی مثل هستی، مرگ، عشق و انسان که با استحاله‌های پی در پی در آثار وی وجود دارند از موضوعات اصلی کارهای اوست. کلمه، کلیدواژه اصلی آثار ابوتراب خسروی است. «کلمه» در آثار خسروی اصالت دارد.

کتاب‌شناسی ابوتراب خسروی:

هاویه مجموعه داستان

دیوان سومنات

مجموعه داستان

اسفار کاتبان

رود راوی

ویران نشر چشمه مجموعه داستان

حاشیه‌ای بر مبانی داستان نشر ثالث (مجموعه مقالاتی در خصوص تئوری‌های داستان با تکیه بر مقوله داستان ایرانی)

ملکان عذاب

رمان نشر ثالث

آواز پر جبرئیل نشر گمان

 

برخی از جوایز و افتخارات:

برنده جایزه مهرگان ادب، برای رمان اسفار کاتبان

برنده چهارمین دوره جایزه هوشنگ گلشیری برای رمان رود راوی برنده یازدهمین دوره جایزه هوشنگ گلشیری برای مجموعه داستان «کتاب ویران»

برنده هفتمین دوره جایزه ادبی جلال آل احمد برای رمان «ملکان عذاب»