#زندگینامه_مهدی_الهی_قمشه_ای

وفات آیةالله «مهدی الهی قمشه‏ ای» (1352 ش)
تاریخ وقوع: 24 اردیبهشت
ارتحال عالم بزرگوار و محقق و مولف معاصر، حکیم "مهدی الهی قمشه‏ای" (1352 ش)ارتحال عالم بزرگوار و محقق و مولف معاصر، حکیم «مهدی الهی قمشه‏ ای» (1352 ش)
دانشمند بزرگوار و فیلسوف و عارف و شاعر وارسته، استاد محیی‏ الدین مهدی الهی قمشه‏ ای فرزند ابوالحسن الهی، در حدود سال 1280 ش (1319 ق) در شهرضا (قمشه سابق) در استان اصفهان به دنیا آمد. وی در ابتدای جوانی در اصفهان از محضر حضرات آیات حاج آقاحسین قمی، آقا بزرگ حکیم خراسانی و میرزا مهدی اصفهانی استفاده برد و خود در فقه، اصول، فلسفه و حکمت به مراتب والایی دست یافت. استاد الهی قمشه‏ای سپس به تدریس فلسفه و حکمت در مدرسه سپه سالار پرداخت و در کنار آن به تحقیق و تالیف روی آورد. پس از تاسیس دانشگاه در کشور، مدرسه سپه سالار که محفل ادبا و مجلس حکما بود، به دانشکده معقول و منقول تبدیل گردید. حکیم الهی قمشه‏ ای، ضمن تدریس در منطق، حکمت و ادبیات در آن مکان، به عنوان یکی از برجسته‏ ترین استادان دانشگاه تهران شناخته شده و با نوشتن کتاب "توحید هوشمندان" به اخذ درجه دکترا از دانشکده مزبور نائل آمد. ایشان ضمن تدریس، با جملاتی شیوا، شیرین و پرجاذبه، مفاهیم دشوار فلسفی را بیان می‏کرد و در تایید اظهارات علمی خود از اشعار شاعران بزرگ، شاهد می‏ آورد. در محفل علمی این حکیم الهی، دانشوران فاضلی پرورش یافتند که حضرات آیات: سیدابوالحسن رفیعی قزوینی، عبداللَّه جوادی آملی، حسن حسن‏ زاده آملی، کاظم مدیر شانه‏ چی و سیدمحمدباقر حجتی و... از آن جمله‏ اند. وی قلمی شیوا داشت و با همین شیوایی بود که قرآن مجید را به فارسی ترجمه کرد. ترجمه او، از نخستین ترجمه‏ های امروزی قرآن در زبان و ادبیات فارسی بود و در زمان خود، مورد توجه روشنفکران، دانشجویان و نسل جدید قرار گرفت. همچنین ترجمه آزاد مفاتیح الجنان، صحیفه سجادیه و کلیات دیوان الهی از دیگر آثار اوست. الهی قمشه‏ ای یکی از مردان سیر و سلوک معنوی و به معنای واقعی کلمه، اهل توکل بود و مناعت طبع ویژه‏ ای داشت. سرانجام این حکیم وارسته در شامگاه 24 اردیبهشت سال 1352 ش برابر با 12 ربیع الثانی 1393 ق در 72 سالگی درگذشت و در جوار حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) مدفون گردید.

 

#معرفی_کتاب برشی از یک کتاب #یک_عمر_بازی_کرده_ایم

... رمضان ها آمده و رفته ، اما ما لَعب به رمضان داشته ایم و جدی نبوده ایم . ماه رمضان که شهر طهور ، شهر تمحیص ، ماه طهارت ، ماه شستشو است ، اما ماه شستشوی ما نبوده است . پس این شما و این هم امکانی که فراهم شده است : ماه پاکی و طهارت ، ماه تمحیص و آزمایش . اگر در این حمام رفتید ، دیگر بازی ها را کنار بگذارید ، که یک عمر بازی کرده ایم ! باید این چرکی که روی تنمان است ، قبل از اینکه شپش شود ، قبل از اینکه تیفوس شود و ما را بسوزاند ، پاکش کنیم . نگویید ما همه گناهان را نداریم که هر کس گناهی دارد و همان برای توقف و ماندن او کافی است . لازم نیست که ذنوب همه عوالم را داشته باشد . یک ماشین لازم نیست همه جایش خراب شود تا بایستد . ممکن است یک سیم از آن قطع شود و بایستد ، یا باد چرخش کم شود و بایستد ، همان طور که شیطان با یک《کبر》زمین خورد . آدم با یک《حرص》زمین خورد . پسر آدم با یک《بخل》ذلیل شد . یونس با یک《شتاب》ذلیل شد . ما که الحمد لله همه اینها را با هم داریم و احساس ندامتی هم نداریم !

عیدی به عظمت اسلام را به کودکانمان معرفی کنیم.

ناشر: رود آبی و موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر تعداد صفحات: ۲۴ صفحه نوع جلد: شومیز قطع: ‌رقعی مخاطب: کودکان پیشنهاد مرتبط: مجموعه بادبادک نخستین کتاب انتشارات موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر برای گروه سنی کودکان منتشر شد. کتاب «#عید_گنجشک‌ها » با نوشته و تصویرگری «کلر ژوبرت » و با همکاری نشر رود آبی ، در بازار کتاب عرضه شده است. این کتاب، کودکان را با مفهوم روزه ، ماه رمضان و بخشش و صدقه و از همه مهم‌تر عیدفطر آشنا می کند. بخش پایانی این کتاب نیز به شکلی طراحی شده است که کودکان می توانند با انجام کاردستی، ایده ای عملی و خلاقانه داشته باشند و با تصویر و پیامی از امام موسی صدر آشنا شوند. «خدا صدقه روز عید فطر را به ما واجب کرده تا دیگران را در خوشحالی عید شریک کنیم …» این جمله‌ای از امام موسی صدر است که پیام و ایده اصلی کتاب از آن بهره گرفته است.

عید سعید فطر مبارک

 

کلمه «عید» از ریشه عود گرفته شده و به معنای بازگشت است، وقتی میگوییم "عید نوروز " یعنی روزی که اولین روز سال دوباره بازگشته است ، بهار دوباره به ما روی آورده است و در فرهنگ عامه اینگونه جا افتاده است که هر اتفاقی که همراه با خوشی و فرح و خوش یمنی و سعادتمندی باشد عید نامیده شود. در حالت کلی عید مفهوم بازگشت و حلول دوباره یک روز مبارک و خاص از سال را میرساند. واژه «فطر» از فطرت گرفته شده و به معنای سرشت است. بنابراین : عید فطر; یعنی بازگشت به فطرت و سرشت فطرت انسانی با خدا پرستی و ایمان سرشته شده است و هر انسانی بر سرشت خداپرستی زاده میشود اما گردش روزگار ، فطرت انسان را در کارگاه زندگی دنیوی با غبار انواع تمایلات نفسانی و دنیوی می پوشاندو آن را غبار آلود کرده و گوهر فطرت انسانی را در زیر گرد وغبار امیال نفسانی از درخشش تمام باز میدارد. رمضان فرصتی است که انسان بتواند با تمرین و ریاضت و جلب الطاف خالق هستی بار دیگر غبار از روی فطرت خویش برگرفته و جلای مجددی به گوهر فطرت خویش بدهد و سرشت خویش را تابناک نماید و با دیدن درخشش زیبای فطرت الهی ، باز هم به فطرت خویش توجه نموده و به خداپرستی ناب رجعتی دوباره نماید و به فطرت خود باز گردد. اینگونه است که اولین روز پس از ماه مبارک رمضان عید فطر نامیده شده است ، یعنی روز بازگشت به فطرت و سرشت انسانی . امیدواریم که امسال و هرسال این روز عزیز و فوق العاده با ارزش را برای خود به یک عید واقعی تبدیل نماییم.

رمضان ماهی است که ابتدایش رحمت و میانه اش مغفرت و پایانش اجابت و آزادی از آتش جهنم

پیامبر «صلی الله علیه و آله وسلم»: وَ هُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَ أَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَ آخِرُهُ الْإِجَابَةُ وَ الْعِتْقُ مِنَ النَّار رمضان ماهی است که ابتدایش رحمت و میانه اش مغفرت و پایانش اجابت و آزادی از آتش جهنم 

۱۹ اردیبهشت روز بزرگداشت شیخ کلینی ثقة الاسلام محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی رازی

۱۹ اردیبهشت روز بزرگداشت شیخ کلینی ثقة الاسلام محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی رازی معروف به شیخ کلینی در سال 258 هجری قمری مصادف با سال 249 شمسی به دنیا آمد. وی صاحب کتاب الکافی  بعنوان یکی از کتب اربعه و از مشهورترین فقها و محدثان شیعه در نیمه اول قرن چهارم هجری قمری است و در میان شیعه و سنی با احترام می زیست و به طور آشکارا به ترویج مذهب تشیع و بیان فضائل اهل بیت عصمت(ع) می پرداخت. کلینی در سال 328 قمری برابر با 319 خورشیدی مصادف با مبدا غیبت کبری امام زمان (عج) در سن 70 سالگی در بغداد درگذشت و آرامگاه او در باب الکوفه  بغداد، در ناحیه شرقی رود دجله کنار پل قدیم بغداد زیارتگاه مسلمانان است. روستای کلین از روستاهای حسن آباد در 38 کیلومتری جنوب غربی شهرری، مسیر تهران - قم واقع شده است که پدر بزرگوار شیخ محمد کلینی(ره) به نام  یعقوب بن اسحاق  در این شهر ساکن بوده اند.

20 اردیبهشت: تصویب آرم نهایی جمهوری اسلامی از سوی امام خمینی(ره) (1359)

حالا که شیر بی دم و یال و اشکم نقاشی میان پرچم فرار کرده بود، باید برای جای خالی اش ـ که اصلاً احساس نمی شد! ـ فکری کرد. شورای انقلاب فراخوان آرم داد. طرح های زیادی از هنرمند ها و گرافیست های مشهور رسید. از میان آنها، یکی مورد پذیرش قرار گرفت. این طرح را امام هم تصویب کرد. چهار هلال و یک ستون میانی که حالا وسط پرچم ایران خوش نشسته، نشان دهنده کلمه مقدس «الله» است و در عین حال کلمه مبارک «لااله الا الله». درباره این شکل نمادین، توضیح های دیگری هم می توان گفت: مثل اینکه ستون میانی یا شمشیر، نشانه اقتدار است و قدرت؛ هلال، نشان دهنده رشد؛ پنج جزء اصلی این آرم، نمایش دهنده اصول پنج گانه دین، و به طور کلی، ترکیب متقارن آن، بیانگر تعادل و عدالت.

به قلب آقا فشار می‌آید!

حضرت آیت الله خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی: ملت ما مطالعه کردن را اصلاً جزو کارهای بشری نمی‌دانند! مثل خوراک و ورزش و دیگر چیزهایی که جزو کارهای معمول انسان است، مطالعه اصلاً جزو این چیزها نیست! آدم باید عنوان دیگری داشته باشد -یا باید شب امتحانش باشد؛ یا باید معلم در مدرسه از آدم بخواهد؛ یا باید یک دانشمند باشد؛ یا باید بخواهد در جایی سخنرانی کند- تا موجب شود که مطالعه کند! این چه قدر خسارت است؟! واقعاً خدا می‌داند من وقتی یادم می‌آید -و این چیزی است که تقریباً هیچ‌وقت از یادم نمی‌رود- که مردم ما مطالعه کردن را بلد نیستند، به قلب من فشار می‌آید! از این بابت، ما چقدر داریم هر ساعت خسارت می‌بینیم؟ ۱۳۷۰/۱۱/۲۹

#احیای_اقتصادی_شعار_خمینی_نبود

برشی از یک کتاب #احیای_اقتصادی_شعار_خمینی_نبود وجود امام خمینی و برکات آن را تنها کسانی می توانند حقیقتاً درک کنند که در جست و جوی تاریخ تحول باطنی انسان بر کره زمین که خاستگاه تحولات ظاهریِ اجتماعی و اقتصادی و سیاسیِ حیات او نیز هست به تاریخ انبیا رجوع می کنند . هم آنان اند که در وصف امام خمینی می گویند : او بت شکنی دیگر از تبار ابراهیم بود ... و یا برای بیان شیوه مبارزه او در برابر دشمنان انقلاب اسلامی به واقعه کربلا باز می گردند . خود او حتی یک بار هم نشد که برای تبیین افعال و سیاست های خویش مردم را به تاریخ های مصطلح رجوع دهد . حتی برای یک بار نگفت که (من آمده ام تا ایران را به توسعه اقتصادی برسانم ) او خود را در برابر احیای حیات باطنی بشر مکلف می دانست و می فرمود که چون باطنِ انسان حیات یابد ، امور مربوط به دنیای او هم اصلاح خواهد شد . مسلمانان به قدرت اقتصادی و تسلیحاتی نیز دست خواهند یافت ، اما این امر مسلماً موکول و مسبوق به یک تحول_انفسی است که امام خمینی برای آن قیام کرده بود و به آن هم رسید . و بی رودربایستی ، همه تحولات تاریخی دهه شصت هجری و دهه هشتاد میلادی و دهه اول قرن پانزدهم هجری قمری معلول همین علت یگانه است ... چه دیگران این حقیقت را بفهمند و چه نفهمند . و از این پس نیز همه تحولات تاریخی در کره زمین در جهت تشکیل اُمت واحده اسلامی و قدرت گرفتن او در مبارزه ای بزرگ و بسیار جدی است که خواه ناخواه روی خواهد نمود . آغازی بر یک پایان ، مرتضی آوینی ، ص ۲۹ و ۳۰

کتاب سینای نیاز

در این کتاب ، شرح گونه ای بر دعاهای سی روز ماه مبارک رمضان نوشته شده است. سبک قلم ادبی، عرفانی و کمی صمیمی است . برای قشرهای جوان جالب و گیرا است . مقدمه کوتاهی هم درباره نیایش دارد. قسمتی از مقدمه کتاب سینای نیاز کاروانی از نور، روان است؛ به سرعت برق می گذرد؛ به تابندگی خورشید؛ به سرشاری چشمه ساران؛ به برکت رمضان… و فقط یک «لحظه» بیداری، کار عمری را می سازد و یک «آن» توجه، برکت های سالیان را به همراه دارد. آن چه لازم است، «توجه» است و هشیاری! در بخشی از شرح دعای روز اول ماه مبارک رمضان در کتاب «سینای نیاز» آمده است: «چه بسیارند روزه‌دارانى که از روزه، جز «گرسنگى و عطش»، دستاوردى ندارند... این سخن پیشوایان دین است. پس، ممکن است که روزه هم، پوک و بى‌مغز باشد، ممکن است روزه‌دار هم، به «ثواب» نرسد، ممکن است که روزه انسان، آنچه که «باید باشد» نباشد، ممکن است روزه‌اى بگیریم که پذیرفته درگاه حق نباشد، پس... از همین روز اول، حتى پیش از رسیدن ماه مبارک، تکلیفمان را روشن کنیم، روزه‌اى بگیریم که «مقبول» باشد، درست باشد، کامل باشد، «خداپسند» باشد. روزه‌اى که ما را از گناه و شهوت و خودخواهى باز داد، روزه‌اى که از آن، فقط رنج و درد تشنگى، عایدمان نشود، روزه‌اى که همراه عطش و گرسنگى، چشم و گوشمان از گناه، دست و پایمان از معصیت، نیّت و اراده‌مان از آلودگى و شرّ و بدى و قلبمان از بدخواهى و حسد و کینه مصون باشد، زبانمان، به گفتن ناروا نچرخد، چشممان، به گناه و حرام ننگرد، قدرتمان، در راه باطل، به کار گرفته نشود.